صبرا يا دكتورة ابتهال

قدر الاستاذة الجامعية أنها تزوجت من مفكر أراد أن يعلن فكره من خلال أبحاث قدمها الى الجامعة عام 1994 لنيل درجة الأستاذية التي أصبحت نقمة عليه الى أن لقي ربه في الخامس من يوليو الحالي وانني أتقدم بخالص العزاء لهذه الأرملة الدكتورة كما أتقدم لها بخالص اعتذاري لها عن معاملتنا السيئة لزوجها الراحل حين دعوناه الى بيتنا وعند الباب أغلقناه في وجهه وذلك إرضاء لجماعة التشدد الديني والذين سوف يلينون بعد هذا التشدد بدون أدنى شك عندي كما فعل أسلافهم من المتشددين حين حرّموا الغناء والموسيقى والأناشيد واليوم أصبحوا ينافسون المطربين على اصدار الفيديو كليب وحين حرّموا الصور الشخصية ثم أصبحت صورهم في تتصدر مجلاتهم ومطبوعاتهم وحين قالوا عن التلفزيون أنه الشيطان الأصغر فأصبحوا نجوم الفضائيات ويسافرون الى سوريا وغيرها لتصوير الحلقات بين الأنهار والبساتين والجبال ويقبضون المبالغ المالية الطائلة من وراء تلك الحلقات، لقد حُرم شباب الكويت من لقاء ذلك المفكر الكبير والجلوس معه على طاولة النقاش والحوار حول محاولته الفكرية لتجديد الخطاب الديني التي عصفت بتيار التشدد من الخليج الى المحيط والذي سيصبح تيارا وسطيا بعد حين من الزمن وهو تشدد ممزوج بعادات بالية لم يأتي بها الاسلام بنص صريح، ولن أنسى ذلك الملتحي السمين ما حييت الذي كان يروج بتحريم العمل في وزارات الداخلية والدفاع والعدل والبنوك وأن معاشاتها محرمة شرعا وللأسف كان البعض يصدقه ورأينا بعض الشباب يستقيل من عمله ويبحث عن فرصة عمل جديدة حاملا شعار درهم حلال ولا ألف حرام واليوم أرى ذلك الملتحي السمين يصيف في باريس وفرانكفورت بعد أن هذب لحيته برقم 3 المعروف لدى صالونات الرجال، ان الشيوخ الوسطيون اليوم هم المتشددين بالأمس والشيوخ المتشددين اليوم سيصبحون وسطيون الغد وهكذا بعد حولوا حياتنا الى جحيم من الممنوعات التي يمارسونها اليوم بكل صفاقة، فصبرا يا دكتورة ابتهال يونس فموعدنا الوسطية.

انتبهي !! العولمة تلاحق عباءتك

خلال الشهرين الماضيين مرت أحداث كثيرة وانتهت بشكل سريع ، فلا نكاد نبدأ بموضوع حتى يدخل علينا موضوع آخر وكنا مشغولين قليلا بالاستجواب المقدم لوزير الاعلام ونكتة الوحدة الوطنية التي يروجها الباتريوت الدقباسي

وفي خاطري تعليقات كثيرة منها يما يتعلق بالكاتبة نادين البدير ، ود.ابتهال الخطيب ود. محمد العوضي ، والأخ المملوح نبيل العوضي الذي فجر مفاجأة من العيار الثقيل حين أخبر مريديه بأن الليبرالي ينكح أمه وأخته !! فلم أقرأ رد أبلغ من رد جعفر رجب عليه حين قال له : أتحداك أن تقولها بالعامية .. في الحقيقة ظحكت على نكتة جعفر أسبوع كامل وأنا أرددها لكل من أفتح معه موضوع المملوح نبيل

أما نكتة اليوم فهي ما نشر بجريدة الوطن بعنوان منع العباءة المزخرفة
في السعودية تم منع العباءة التي عليها شوية زخرفة

نعم لأبوزيد .. ولا للهرمنيوطيقا

تحديث

د.أبوزيد يحكي مختصر قصته في جريدة الجريدة يرويها السيد/طالب المولى

وهي قصة من فم أبوزيد للذين لم يسمعوا الطرف الآخر وأكتفوا بسماع وجهة نظر خصومه أو أتباع خصومه أو ما تم نقله من الصحف هنا وهناك

رابط جريدة الجريدة

..............................................

نعم لأبوزيد .. ولا للهرمنيوطيقا
(1)
كان "ابن عربي" يمثل التجربة الروحية والصوفية الكبرى في تاريخ الاسلام في حين أن "ابن رشد" كان يمثل التيار العقلاني المحض، فتقابلا ذات يوم حين دخل ابن عربي وهو صبي لم يطر شاربه بعد على ابن رشد وهو شيخ فقام ابن رشد من مكانه محبة وإعظاما لمعانقته وقال له: نعم، فرد ابن عربي: نعم، ففرح ابن رشد لأنه وافقه ففاجأه ابن عربي بقوله: لا، فقال ابن رشد بعد أن تغير لونه: كيف وجدتم الأمر في الكشف والفيض الإلهي، هل هو ما أعطاه لنا النظر؟ فقال : "نعم" و "لا" وبين نعم و لا تطير الأرواح من موادّها والأعناق من أجسادها، فقال ابن رشد: الخلاف حق حيث كان، وقيل أن ابن عربي كان يقصد بـ "نعم" أنه متفق معه على أهمية العقل وضرورة استخدامه، ويقصد بـ"لا" أن العقل وحده لا يكفي للوصول إلى الحقيقة الإلهية وإنما ينبغي أن نفتحه أيضا على الخيال والإلهام والتجربة الروحانية العميقة.
(2)
إتُّهم الدكتور نصر حامد أبو زيد بالردة عن الدين الإسلامي والإلحاد بسبب أبحاثه العلمية التي خالف بها ما هو معتمد من المراجع العلمية الدينية العليا مثل الأزهر الشريف وغيرها، ولما لم يجد خصومه الوسائل القانونية لمقاضاته ولردعه عن أفكاره المخالفة للإجماع يتزعمهم الدكتور عبدالصبور شاهين الذي لم يجير له درجته للأستاذية بسبب ضعف أبحاثه حسب زعمه فلجأوا إلى مقاضاته بمحكمة الأحوال الشخصية التي تطبق فقه الإمام أبي حنيفة لإقامة دعوى الحسبة والتفريق بين وبين زوجته، فاستجابت المحكمة وحكمت حكمها الشهير بالتفريق بينه وبين زوجته الدكتورة ابتهال يونس، فغادر بلاده طوعا ومكرها لا بطل.
(3)
يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري إن الهرمنيوطيقا مشتقة من الكلمة اليونانية Hremeneuin بمعنى يفسر أو يوضح "من علم اللاهوت" حيث كان يقصد بها ذلك الجزء من الدراسات اللاهوتية المعني بتأويل النصوص الدينية بطريقة خيالية ورمزية تبعد عن المعنى الحرفي المباشر وتحاول اكتشاف المعاني الحقيقية والخفية وراء النصوص المقدسة.
ويعلق المفكر الاسلامي سليمان الخراشي في بحث طويل بقوله أن مشروع "أبوزيد" هو وضع التصورات الماركسية والمضامين الجدلية وتفسيراتها للحياة والكون والانسان والوحي والنبوة والغيب والعقيدة في المعنى القرآني فيصير القرآن ماركسيا ينطق بإسم "ماركس" وفلاسفة المادية الجدلية والهرمنيوطيقا ويغير بذلك المفاهيم الرئيسية للقرآن، ويلغي المعاني الحقيقية للسور والآيات ويطمس الحقائق الدينية التي رسخها القرآن وبينتها السنة النبوية.
ويؤيد هذا القول الدكتور محمد العوضي بأن "أبوزيد" ماركسي وتفسيره للقرآن من واقع ماركسيته ويزيد بالقول بأن أبوزيد مزوّر فكري وملحد ويطالبه بأن يعلن إلحاده صراحة وله تفاصيل كثيرة حول الموضوع.
(4)
ليس من الشهامة والمروءة أن تدعو ضيفا إلى بيتك وحين يكون أمام الباب تقول له ارجع فأنت غير مرغوب بك! بلدنا مفتوح ويستطيع أن يحتوي المئات من أمثال أبوزيد ويحتوي كل الأفكار والرؤى ولسنا بحاجة إلى فرض الوصايا على عقولنا وعقول أبنائنا فهم يتلقون جميع العلوم والمعارف والأفكار بكبسة زر وبدلا من أن ندفن رؤوسنا بالرمال يجب أن نواجه كل الرؤى المخالفة لنا، فأهلا وسهلا لأبوزيد وأمثاله فلدينا من هم على مستوى فكري عالي يستطيعون مناكفة ومناظرة أبوزيد على طاولة البحث العلمي من أمثال الدكتور محمد العوضي مثلا فهو المتخصص بهذا النوع من الفكر، فلكم أن تتخيلوا معي كم ستكون محاضرة رائعة وتاريخية لو أنها تمت بشكل علني فستظهرنا بشكل رائع وحضاري أمام شعوب العالم وبأننا شعب لا نخشى الأفكار مهما اختلفنا معها ولا نخشى التحدي الفكري لأن لدينا من المفكرين والمبدعين الذين يردون ويذودون عن ديننا الحنيف بكل شجاعة وثقة بالنفس بدلا من ثقافة الإقصاء والهروب والحجر الفكري والاكتفاء باستخدام ثقافة الشتم واللعن.

اخلعي نقابك يا فتاة

إخلعي نقابك يا بنتي فهو ليس من الدين
شيخ الأزهر – أكتوبر 2009
........................


عرفت إحدى النساء اللاتي لبسن البرقع عن كثب وكانت تلبسه لأنه فرض اجتماعي وجزء من الشكل العائلي السائد في تلك البيئة الاجتماعية المنغلقة وليس لأنه فرض ديني ( رحمها الله )، ومع مرور الزمن تغير شكل البرقع الى نقاب كنوع من الحداثة الدينية إن جاز التعبير حيث لم تتقبل فتيات الجيل الحاضر شكل ذلك البرقع ذو الفتحتان الأماميتان والستارة المنسدلة أسفله واستبدلنه بالنقاب ، وبعد البحث لم أجد مصدر النقاب بشكله الحالي فقد يكون من الحجاز أو من اليمن أو من أفريقيا ولكنه بالتأكيد ليس اختراعا كويتيا وكعادتنا بالاستيراد لكل ما هو مثير من الخارج فحتى الفقه الديني نستورده أيضا من الخارج كما أستوردنا الليبرالية أيضا من الخارج فهي الأخرى ليست اختراعا كويتيا .
النقاب عند جمهور الفقهاء هو عادة وليس عبادة ، وطالما هو كذلك لماذا هذه الضجة حول نقاب فتاة في الصف الثاني الابتدائي قيل لها يا فتاة إخلعي نقابك فهو ليس من الدين ، وماذا لو كان قائل هذه العبارة هو أحد الرموز اللبراليين فما سيكون مصيره بالصحافة العربية حتما سيتم التنكيل به وشتمه على الملأ !! شيخ الأزهر ذلك العالم بالدين ورئيس لأكبر صرح اسلامي للتعليم الديني بالكرة الأرضية لم يسلم من لسان أنصاف العلماء والمتفيقهين والمتزلفين والمدعين بالعلم والسياسيين الذين يتاجرون بالدين حيث توعدوه وهددوه وشتموه من فوق المنابر، ان الذين نالوا من شيخ الأزهر هم أقل منزلة دينية منه وأقل علما منه بل بعضهم لم يكمل تعليمه الثانوي وأسمعه يتكلم على الملأ عن الفتاوى ويعتقد أن له الحق في التحدث بالدين والخوض في المسائل الفقهية لأنه ملتحي وثوبه قصير ، ويا عجبا منه فقد فشل في تخطي أبسط مرحلة تعليمية في الحياة واليوم يتحدث عن أعقد المسائل الفقهية.

تاريخيا نضال الأنثى للحصول على حريتها كإنسانة مليء بالتناقضات ولم يخلو من الصراع الذكوري بين مؤيد ومعارض وليس في الشرق فحسب بل في بقاع الأرض ولكنها مسألة وقتية بين مكان وآخر
تعليم المرأة – صراع ونضال حتى دخلت مقاعد الدراسة واليوم هي رائدة فضاء وبروفيسورة
عمل المرأة – كانت ممرضة ومعلمة فقط واليوم زاحمتنا في كل مكان
حقوقها السياسية – كان المنع والرفض هوالسائد واليوم هي عضوة في البرلمان ورئيسة للأحزاب
حكم المرأة – من المحرمات الدينية والاجتماعية واليوم هي وزيرة ورئيسة في بعض البلدان الاسلامية
توليها القضاء – الجدل الفقهي لازال قائما وأصبحت قاضية في بعض البلدان العربية

اذن هو صراع لا ينتهي

الدعوة السعويتية

نمو التيار السلفي هو سبب التشدد الذي أتانا من السعودية بعد التحرير ، لأن الاخوان المسلمين يسبقون بسنوات نشوء التجمعات السلفية ولم هناك تطرف وتشدد .. هذا ما قاله الدكتور أحمد البغدادي في مقابلة بجريدة الجريدة ص6 بتاريخ 24/7/2009 حول أسباب إستمرار التطرف الديني في مقابل الدعم الحكومي بأموال طائلة لنشر الوسطية التي لم تنجح.
ويزيد البغدادي بأن هذه الظاهرة ليست مسئولة عنها الحكومة فهي شعبية وضمن حراك اجتماعي إذ ساد الاعتقاد بأن الغزو العراقي للكويت كان بسبب الذنوب والمفاسد الاجتماعية فإنتشر التشدد والغلو نحو المجتمع ولم تستطيع الحكومة مواجهته فتم اطلاق اللحى بالجيش والشرطة وتم اهمال الموسيقى بالمدارس واهمال الرياضة والدستور .. المقابلة طويلة وبها تفاصيل كثيرة

التعليق
لا أعلم لماذا تعمد البغدادي اهمال تيار الاخوان المسلمين من التحليل والتصور الذي رسمه حول أسباب استمرار التشدد بالرغم من محاولات الحكومة وبعض الدعاة الذين يحملون النفس الوسطي للدعوة فتيار الاخوان المسلمين الذي يواجه معارضة شعبية عارمة في السعودية ليس بريئا من التشدد الذي انتشر عندنا وان كان أقل حدة من التشدد السلفي وأجزم بأن البغدادي يغازل الاخوان في أحيان كثيرة وهذه واحدة ، فالمتتبع لنشوء حركة الاخوان المسلمين في مصر يعرف تماما بأن أغلب الجماعات المتشددة خرجت من رحم الاخوان أو بدأوا تحت مظلتهم ثم إنشقوا عنهم حيث كانت كتب سيد قطب الأب الروحي للإخوان هي خارطة الطريق لكل مهتدي جديد يدخل عالم التدين وما هي إلا أيام حتى ينقلب هذا المتدين الجديد على المجتمع ويكره العيش فيه وينظر اليه على أنهم قوم جاهلون لا يعرفون من دين الله سوى اسمه وهو وجماعته الجديدة سيعملون على عودة المجتمع للدين الصحيح والحكم بما أنزل الله ، وما كتاب "دعاة لا قضاة – للهضيبي " إلا دليل على انتشار التشدد والتطرف بين أتباع تيار الاخوان حيث جاء هذا الكتاب بمثابة اللائحة التنفيذية للدعوة ومن هنا بدأ الانشقاق للجماعات التي هاجرت في بقاع الأرض بعد مضايقة الحكومة لهم الى الخارج لنشر الدعوة خارج الاطار الخانع حسب رأيهم وأتوا الى الخليج وانتشروا فيه ونشروا دعوتهم.
أما انتشار الدعوة السلفية على الطريقة السعودية فهذا واضح جلي فأنظروا الى الداعية التلفزيوني الشهير نبيل العوضي لتعرفوا أنه نسخة " سعويتية " أي سعودية ـ كويتية وإلا فالأخ عوضي والعوضية من بر فارس ( والنعم فيهم ) ولكن شكو بالشماغ بدون عقال وتحته الطاقية صيفا وشتاء وهذا الزي النجدي ليس له علاقة بالاسلام بتاتا انما هو زي وفلكلور شعبي بحت وهو بالتأكيد ليس الزي المحلي الكويتي.

" دانييل بويد " الارهابي

اعتقال 7 في أميركا بتهمة التخطيط لـ «الجهاد» ضد دول
الخبر بجريدة الراي 29 يوليو


اعتقال خلية «نورث كارولينا» يثير حيرة الجيران والأصدقاء
الخبر بجريدة الشرق الاوسط 30 يوليو


كتب المفكر عبدالحميد الأنصاري - ايلاف
لماذا يكسب الإرهاب عقولاً غربية؟
وطرح تساؤلات مهمة للغاية وهي
ما سر جاذبية الخطاب الأصولي خارج ديار الإسلام؟
ما الذي يعجبهم في الفكر العنيف؟
لماذا يتركون بلادهم وذويهم ويلتحقون بـ"القاعدة"؟
لماذا يجندون أنفسهم في خدمة أهداف "القاعدة"؟
لماذا ينقلبون على أوطانهم ويصبحون حرباً عليها؟
ما الذي زيّن لهم أن الإسلام هو "القاعدة"؟
وقد ذكر الانصاري عدة نماذج
................
التعليق
في الحقيقة أنني أقف " مندهشا " أمام هذه التساؤلات !! لأنني لا أجد الاجابات السهلة التي تقنعني بأن الخطاب الارهابي الاسلامي كما يصفه كثير من المنظرين العرب بأنه خطاب رجعي لا يستند الى حقائق ! فكيف أفهم أنه خطاب رجعي وفي ذات الوقت يجذب الكثير من العقول الغربية التي تؤمن به وتفدي حياتهم من أجله..
لقد فهمت أن الانسان العربي دوما يرمي أسباب هزائمه على الغربي لذلك نجد العربي يكره الغربي ويحمله كل هذا التراجع الاقتصادي والسياسي والتقني والعلمي ويؤمن تمام الايمان بنظرية المؤامرة التي تحاك ضد العرب والملسمين .. ولكن الأمر يختلف عند الغربي المسلم حديث العهد بالاسلام فهو لم يعاني إضطهاد نفسي أو أزمات بسبب تاريخ الاستعمار أو باقي الاسقاطات المعلبة الأخرى .. فتساؤلات الدكتور عبدالحميد الانصاري في محلها.. فما هي الفكرة التي جعلت " دانييل بويد مع أثنين من أبنائه " حسب المصدر يضحي بحياته وحياة أبنائه ويتبنى هذا الفكر الارهابي .. والذي يتم وصفه بكل سذاجة عندنا بأنه رجعي ومتخلف

ولا أجد أفضل من خاتمة الانصاري لمقاله
السؤال الحيوي الذي يبقى بدون إجابة شافية: لماذا يكسب "الطرح الإرهابي" عقول ومشاعر بعض الشباب في أوروبا وأميركا؟ هذا هو التحدي الذي يواجه دعاتنا وممثلي خطابنا الديني في الغرب.

نبيل .. الداعية المأساة

محشوم يا الصرعاوي عن ألف نبيل

حصل نبيل على الجنسية الكويتية لأنه حاصل على إحصاء 1965 وفي نفس العام كان عبدالعزيز الصرعاوي رحمه الله وزيرا للشئون .. فأي وطنية يتحدث عنها هذا المدعو

نبيل يشتم الكويتيين بقوله "تبا لكم" في برنامجه لأنهم يريدون تربية أبنائهم بطريقة مختلفة عما ينادي به

قول أحدكم لأخيه " يا منافق " مُحرَّمٌ في شريعة الإسلام يستحق التعزير من ولي الأمر وهذا القول أشد من قوله " يا كافر " وقد بوَّب الإمام البخاري لذلك في صحيحه .

نبيل .. عوضي والعوضية أصولهم من بر فارس ولا عيب في ذلك ولكن الغريب أن يتشبه العوضي الفارسي بالزي التقليدي النجدي وهو الشماغ الأحمر والطاقية المطرزة بدون لبس العقال !! فماذا تريد هل تريد بلباسك هذا تريد كسب ود أهل البادية والتقرب لهم أم أنك بالفعل حصلت على مرادك بهذا التشبه .. هل من السنة لبس الشماغ والطاقية؟؟ أم أنها تقليد أعمى ولماذا لا تتقيد بالزي الكويتي الغترة البيضاء والعقال وتتحدث الكلام الكويتي الأصيل ما دمت تصنف الناس الشرفاء بأنهم غير وطنيين

العلاج بالصدمة !! والطبيب هو د.محمد العوضي

منذ مدة طويلة نسبيا لم أقرأ مساجلة فكرية للدكتور محمد العوضي الداعية المشهور مع أحد خصومه الذين يتساوون معه بالفكر والرؤى وذلك ربما لأن العوضي قد اتخذ منهج عدم الخوض في المساجلات العلنية اتباعا لقول الاب الروحي له وهو الاديب مصطفى صادق الرافعي حين قال (( علم الجاهل في شيئين : في سكوته وفي السكوت عنه )) لكن العوضي لم يسكت هذه المرة عن كاتبة الراي التي بدأ نجمها يلمع في عالم الثقافة الليبرالية فهي كاتبة سعودية خرجت عن تقاليد المملكة المغلقة ولبست التنانير القصيرة علنا وافصحت عن مكنوناتها الى العلن فكتب مقالات لاذعة بحق الدين والعادات والتقاليد وانتقدت السيطرة الذكورية للمجتمعات العربية فتقول بأن تنورتي القصيرة لا تحدد علاقتي مع ( الله ) ! وتطالب في مقال بالمساواة مع الرجل بالزواج لأكثر من رجل.. وقد وصفها البعض بنوال السعداوي الخليجية قد نتفق أونختلف في كثير مما تطرح هذه الفتاة ولكننا نتفق حتما على جرأة قلمها وثورتها ضد مجتمعها المنغلق فهي لا تخاطب الفتاة السعودية فحسب بل تعدت الى توجيه خطاب عام للمرأة العربية بما يمسى الثورة ضد الذكور

كتب الدكتورالعوضي مقالا بعنوان ( اسهال كاتبة الراي ) ضمنه بأقسى العبارات بحق الكاتبة السعودي نادين البدير وان لم يذكر اسمها فقد عرفها أغلب القراء وقد كتب أحد المعقبين اسمها صراحة في التعليقات على المقال

السؤال الكبير هو
لماذا خص العوضي نادين بهذه القسوة اللفظية؟
حيث عنفها بغيلظ القول ووصفها بالجهل المركب
جهل بالدين
وجهل في قراءة الواقع
وجهل وجهل في مفهوم الحرية
وجهل في تشخيص الشذوذ
وجهل في الفروق والطبائع
وجهل في فهم المصطلحات العربية والغربية
وجهل يتشظى في كل اتجاه

بحسب قول العوضي أن أحد المقربات اليه توسلت اليه بأن يرد على كتابات نادين وأنه قد أضاع من وقته الثمين لكي يرد عليها .. في رأيي بأن العوضي لم يرد عليها فحسب بل غسلها غسلا بمفهوم المساجلات التي شغفت بمتابعتها خلال السنوات الماضية فلم أقرأ ردا عنيفا كمثل هذا الذي قرأت ويقول العوضي أنه اتبع معها ((العلاج بالصدمة))

لقد وجهنا رسالة عتب للدكتور على قسوته وعلى قذائفه تجاه نادين والتي أعتقد جازما بأنها لو لم تكن قد أرهقت قراؤها بكتاباتها الحرة ( بمفهومها ) لما قرأنا حرفا واحدا للدكتور العوضي تجاهها والتي أتفق مع العوضي ببعضها فنحن نطلب اللين في الحوار بالعقل والمنطق .... وبإنتظار رد الكاتبة نادين على العوضي

الحوار الليبرالي الاسلامي

كاتب غربي اسمه Beaufils Vincent كتب مقال في مجلة فرنسية بعنوان
Pape ou Le Coran

يقول فيها بعد ترجمتها الى الانجليزية
The Quran is the best solution for what we are now The Quran will help us to avoid the financial problems
we are in now No financial Crisis if we follow the Quran

واقتبس الكاتب الاسلامي الشهير عادل القصار المقال وكتب مقالا يستشهد فيه بأن الاسلام هو الحل للكارثة الاقتصادية العالمية

ثم قام د.احمد البغدادي وكتب مقالا ينتقد القصار ونصحه باعتزال الكتابة لعدم وجود اثبات على المقال في الانترنت

ثم قام بعد ذلك الكاتب عادل القصار وسخر من البغدادي وأرشده الى رابط المقال بعد أن دل عليه أحد القراء وبما ان المقال باللغة الفرنسية فلم يستدل عليه أحد أو لنقل استصعب على القراء الوصول إليه

جريدة الآن الالكترونية تبنت الموضوع ونشرت تفاصيله ودار نقاش بين القراء بين مؤيد ومعارض وهو حوار جيد أثار حفيظة البعض وانهالوا بالشتائم
http://www.alaan.cc/client/pagedetails.asp?nid=24886&cid=47

وشاركنا بالموضوع كما يلي
ان جميع بنوكنا العربية تتعامل مع البنوك العالمية بلا استثناء وكل ما فعله النظام المصرفي (الاسلامي) هو ما يتعلق بالأرباح فتم تغيير الأسماء مع تحرك الخسارة والارباح قبل التعاقد فقط ، أما النظام المصرفي باجمالي تفاصيله فهو نظام غربي ليبرالي حر يعتمد على الربح والخسارة مع تثبيت الارباح وقد قال أحد علماء الأزهر أن البنك هو تاجر شاطر يضمن لنا الأرباح فلم لا أودع أموالي لديه ان كان يضمن لي الارباح الثابتة ، ففي النهاية النظام المصرفي (الاسلامي) هو اقتباس من النظام المصرفي الغربي لكن ببعض التحسينات وهو ليس اختراع اسلامي ولا ينسب للحضارة الاسلامية المعاصرة على الاطلاق ، وهذا هو محل الخلاف مع السيد القصار وليس ان كان واحد من المليون الاقتصاديين الغربيين كتب مقال في مجلة اقتصادية مغمورة يريد التحول الى النظام الاسلامي كمخرج من الازمة الاقتصادية العالمية .. نفرح ونهلل ونقول أنظروا الى الغربيين كيف يشيدون بنظامنا المصرفي (الاسلامي) .. وهذا بيت القصيد

لا أحد يلوم البغدادي على عدم عثوره على المصدر لأنه مكتوب باللغة الفرنسية لأن القصار أصلا لا يعرف المصدر لولا إنقاذه من قبل احد القراء
أعتقد الآن أن على الاخوة الكتاب الاسلاميين أن يتحروا الدقة ويذكروا مصادرهم التي يستشهدون بها لأن هناك قراء واعون ومتابعون للطرفين

معرض الكتاب الليبرالي إسلامي الهوية

في معرض الكتاب الذي عقد مؤخرا عندنا تخرج بإنطباع وحيد وهو أنك في معرض اسلامي رمضاني ..
كتب اسلامية هنا وكتب اسلامية هناك وأيضا كتب اسلامية هونيك وليتها كتب تحاكي الواقع الحديث وكتب نقد للتراث وكتب تحديث للتاريخ وتنقيحة .. بل كتب مكررة وبطبعات جديدة ومجلدات فخمة ومرصعة بالذهب.. ماذا نقول
هل دخل معرض الكتاب الكويتي الى أجندة لجنة العمل على تطبيق الشريعة الاسلامية أم دخل في جدول أعمال لجنة الظواهر السلبية ؟ مجرد تساؤل
وقد كتب خليل حيدر بهذا المعنى وقال ان الكتاب الاسلامي يعرض في جمعية الاصلاح ويعرض في رمضان وفي كل مكان أما الكتاب الليبرالي فهو في تنافس مع الكتب الاسلامية في المعرض الليبرالي السنوي الوحيد

جذبني تجمهر عند أحد الأركان .. فإذا هي كتب المهندس سند الدخيل ورفاقه الذين يكتبون عن المجهول والأشباح ولديه كتاب جميل بعنوان موسوعة الظلام (وبصراحة كنت أحد هؤلاء المغرمين بفن المجهول) والباعة شباب يلبسون الأسود بالأسود ويشعرونك بأنهم في مأتم أو شيء من هذا القبيل

اشتريت كتاب (الملحمة) لصلاح الراشد وهو كتاب مثير جدا يخبرك بالقادم من الأمور من باب العلم بالشيء والتحوط منه والعمل على ايجاد الحلول المناسبة للقادم من الأيام بدلا من الذعر والخوف والتحنط عند الأزمات .. ويطرح الراشد تساؤلات في غاية الأهمية ويجيب عليها بأسلوب راق
هل نستطيع أن نغير في المستقبل؟ كيف؟
كيف نفهم الزمن؟ وكيف نتعامل معه؟
ما هي أبعاد الزمن؟ وكيف نبني علاقة إيجابية معه؟

وأشتريت مجموعة أخرى منوعة أهمها- عقيدة رقص - لميس العثمان

عند كل زيارة لي الى القاهرة أحرص على زيارة مكتبة مدبولي – في ميدان طلعت حرب وذلك لمتابعة الجديد ولمعرفة الجو العام ولقاء الصدفة مع بعض الأحباب.

القراءة هواية مصطنعة – ومتعة للوحدانيين – ونقاهة للكلمنجية – وتدريب على الصمت والانصات

Islamophobia

الاسلامي عادل القصار يبحث بتقارير الغربيين ليثبت براءة الاسلام من دم ضحايا البرجين

بعد 11/9 ماذا نتوقع من الامريكان ؟ هل مزيد من الأخذ بالاحضان للجماعات الاصولية التي تنادي باقتلاع المسيحيين من جذورهم ونفيهم من الكرة الارضية!!

كتب السيد عادل القصار بالقبس يشكر فيها منظمة ( فير ) الأمريكية لتبنيها تقرير عن قائمة من 12 شخص معادين للاسلام

The report is available for download at:

http://www.smearcasting.com/.

هل يريد السيد القصار أن أعد له قائمة لأكثر من ألف داعية وشخصية اسلامية من فئة (كرايس فوبيا) وهم أعداء المسيحية الذين يشتمون المسيحية كل جمعة من منابر المساجد وفي الفضائيات ويريدون تقطيع اوصال ابنائهم وتشريدهم والآلاف الذين يرددون وراءهم آمين آمين ، يا سيد قصار رفقا بنا

من يقرأ التقرير يعلم تماما مصداقيته ومدى حقد هذه القائمة على الاسلام والمسلمين ... ولكن..
أليس هذا طبيعي !! وجود 12 أو أكثر حاقدين كذابين مشوهين للحقائق لا يعني تبني أكثر من 250 مليون امريكي لآرائهم وهذا هو بيت القصيد لأنه لدينا آلاف الدعاة بالعالم الاسلامي مشوهين للحقائق ويكذبون باسم الدين فهل هذا يعني بأن مليار مسلم يجري خلفهم

تهافت الفتاوى الدينية وشيخ الجبل

سلسلة الفتاوي المضحكة والمبكية بنفس الوقت التي نسمعها بين الحين والحين تجعلني أرجع الى كتب المستشرقين الذين يقولون بأن القرآن من صنع البشر وأشهرهم (بيلامي)، وذلك ليس لأنني غير متيقن بأن القرآن كلام الله جل جلاله بل لأنني أريد أن أراجع نقاط الطاعنين في الاسلام وأراجع الردود عليها لعلي أخفف من وطأة تلك الفتاوي الغبية التي لا تزيد المتشككين الا شكوكا. وسأطرح كتاب كمثال لنعرف مدى تهافت الفتاوي الغبية ولو بعد حين انه كتاب (الغناء والموسيقى في ميزان الاسلام) للشيخ عبدالله الجديع الذي ناقش فيه فتاوى تحريم الموسيقى والغناء وفندها واحدة تلو الأخرى وأنتهى بأن الموسيقى حلال بلال للسامعين والطاربين ولا مناص من سماع الموسيقى في عصرنا الحالي في كل مكان ، ولذلك رأينا التراجع من علماء الدين في نهاية القرن العشرين عن فتوى تحريم الموسيقى وسمعنا جميعا الأناشيد الدينية بمصاحبة الموسيقى ورأينا المتدينون يتسابقون على ألوان الفنون مؤخرا من تمثيل واذاعة وتلفزيون وغناء ، وهي نتيجة طبيعية للنفس البشرية المحبة للفنون التي لا يوجد نص قطعي بتحريمها سوى أهواء وفهم أصحاب الفتاوي

الفتوى الأخيرة للشيخ السعودي بجواز قتل أصحاب الفضائيات لأنهم يشيعون الفساد في الأرض فتوى غبية تدل على غباء الشعوب التي تعطي لهذا المخبول مكانة ومكان ليلقي فيه كلماته التي تذكرني بشيخ الجبل وهو أمير فرقة الحشاشين الذي يومئ بإصبعه لجندي بأعلى الجبل على منصة الحراسة ليلقي بنفسه فورا طاعة لأوامر شيخه بأن يقتل نفسه فما بالك ان أمره بقتل غيره ، والله يستر من أتباع أؤلك المفتين الذين أبتليت الأمة بهم .

مذهب أصحاب الحلول السلمية

مذهب أصحاب الحلول السلمية

وهو مذهب القائلين بأن التغيير وإن كان حقا واجبا ، والشريعة الإسلامية لايمكن أن تتناقض فتأمر بالسكوت عن ظلم السلطة ، وتخلو من تشريع أسباب التغيير السياسي لما فيه صالح المجتمعات ، غير أن سبيله الأوحد ، وطريقه الأرشد هو في التغيير السلمي ، من داخـل السلطة نفسها ، بأن نلجها ، ونلبس لبوسها ، فنكسب ودها وأنسها ، وننال عندها حظوة ، ونزيـل الظلم بالتدريج خطوة خطوة.
وانقسموا إلى طائفتين
طائفة قالت : نبدأ بالناس فنصلحهم ، فإن صلحوا صلحت المجتمع ، فانقادت السلطة طوعا ، إذ هي من جملة الناس ، فهذا ما أمرنا به ، ولايكلف الله نفسا إلا وسعها ، وإنما على الله تعالى هداية الأمة وجمعها ، فإن انتهى سعينا إلى تغيير السلطة نفسها ، تحقق هدفنا ، وإلا فقد امتثلنا ما أمرنا به من سعينا.
والطائفة الثانية
قالوا : بل نزيد على هذا ، بمشاركة السلطة في مؤسساتها ، والدخول معها في سياساتها ، ونُرغهما على قبول النظريات السياسية الغربية المعاصرة ، ومن ذلك سلطة الأحزاب المتنافسة ، فتصبح لهــا منافسة ، ونستغل الأوضاع العالمية في الضغط عليها ، حتى تصبح من تهميشنا يائسة.
ونشاركها حتى نصبح نحن وهي فرسا رهان ، ونصطرع معها ، لا بالسيف بالسنان ، لكن بالكيد ، والسياسات ، وفـري اللسان.
حتى نصـل إلى سدة السلطان ، ونقبض على ذلك الصولجان ، فحينئذ نقيم العدل بالأحكام الشرعــية ، ونزيل الظلم والأحكام الوضعية.
وقالوا إننا نتبع في ذلك سيرة نبي الله يوسف عليه السلام فقد اتبع نهج الإصلاح من داخل السلطة الجاهليّة
انتهى الإقتباس
...
...
...
كلما كتبت تعليقا على الطائفتان أعلاه أشطبه وأكتب شيئا مختلفا ثم أقرأه مرة أخرى ثم أشطبه ... ليس لأن ما أكتبه لا يصلح للنشر ولكنني أتدرب على مسك أفكاري لكي لا تشطح وذلك تماشيا مع قانون النشر الالكتروني الجديد الذي سيرى النور قريبا حسب ما ذكر في الصحف
وأتساءل ماذا سيكتب الملحدون واللادينيون واللاأدريون ؟ وماذا بقي لهم أن يكتبوا تحت مظلة قانون يجرم المساس بالذات الالهية أو الملائكة أو القرآن أو الأنبياء أو الصحابة أو الاساءة الى المقدسات أو الشعائر الاسلامية أو الاساءة الى الشعائر المقررة في الأديان السماوية الأخرى أو سبها أو التحريض عليها أو مناهضة الدين الاسلامي أو جرح المبادئ التي يقوم عليها أو مناهضة ما علم من الدين بالضرورة أو التبشير بدين غير الدين الاسلامي أو المناداة بأفكار تدعو الى مذهب جديد
والعقوبة المقررة هي السجن لمدة سنة وبغرامة قد تصل 20000 د.ك
ماذا بقي لنا ولهم أن نكتب؟ هل نكتب كما قالت إحدى الزميلات عن الطبخ والتطريز!!
آه
عودة الى موضوعنا مذهب أصحاب الحلول السلمية
نقول أن الطائفة الثانية هي الأخطر والتي أصبحت بالفعل فرس رهان وند للحكومة وبتشابك مصالحها مع الليبراليين والشعبيين شكلوا صفا واحدا ضد الحكومة في الدعوة لتغييرها كلما حدثت اختلافات وتباين .. فهذا مرادهم وهو القبض على ذلك الصولجان لإقامة دولتهم الرجعية

الإلحاد البرستيجي

على مدى سنتين ونحن نتحاور مع بعض الملحدين في كثير من القضايا من خلال عالم التدوين الذي فتح لنا الباب على مصراعيه للتحاور بشكل مختلف تماما عما كنا نفعله بالمنتديات سابقا وأيضا من خلال محاوراتنا معهم بشكل مباشر ، ولكنني لاحظت في الآونة الأخيرة خروج ظاهرة الإلحاد البرستيجي ، بمعنى أن يكون في كل عائلة ملحد كنوع من البرستيج وهي ظاهرة تذكرني بخروج في كل عائلة ولد ترف " جنس ثالث " حيث كانت العائلة تتقبله من باب التطور والترف المخملي ولا تحاربه كما يفعل أصحاب العقل السوي السليم بل تتركه لمصيره يتوه في بحر لجي تتقاذفه الأمواج على سواحل التيه والضياع ونكران الذات ، واليوم إختفت هذ الظاهرة وسيأتي الدور على ظاهرة الإلحاد البرستيجي حتى تنتهي بفضل الله

والإلحاد البرستيجي قد يكون تقليد أعمى لأفكار بعض الملحدين وقد يكون عن اقتناع بأفكار بعض الرموز الإلحادية وقد يكون ناتج عن نشوء الملحد في بيئة غير سوية تمزج المفاهيم السليمة بالفاسدة ولا تعطي اهتماما للبحث عن الحقيقة الدامغة ولا تتعب نفسها للبحث العلمي بل تترك أبنائها عرضة وفريسة لأي فكرة هنا وهناك

رجعت الى رسالة اسماعيل أدهم " لماذا أنا ملحد " حيث تكلم في البداية عن نشأته وحياته ثم عرج على أسباب إلحاده وحاول إثبات بعض النظريات الرياضية التي تدل الصدفة في تكوين العالم من وجهة نظره
وقال بخاتمة كتابه
لا أجد بدا من الثبات على عقيدتي العلمية والدعوة إلى نظريتي القائمة على قانون الصدفة الشامل الذي يعتبر في الوقت نفسه أكبر ضربة للذين يؤمنون بوجود الله

وأعلن في هذا الكتيب أنه سعيد مطمئن لهذا الإلحاد، تماما كما يشعر المؤمن بالله بالسعادة والسكينة

وفي مساء الثالث والعشرين من شهر يوليو عام 1940م وُجِدَتْ جثة إسماعيل أدهم طافية على مياه البحر المتوسط، وقد عثر البوليس في معطفه على كتاب منه إلى رئيس النيابة يخبره بأنه انتحر لزهده في الحياة وكراهيته لها، وأنه يوصي بعدم دفن جثته في مقبرة المسلمين ويطلب إحراقها

...
وقد حزنت بالفعل على إسماعيل أدهم لأنه إنتحر وقتل نفسه قبل أن يكتب عن عقيدته التي أشار إليها وهي الإيمان بالصدفة وأن العالم وجد صدفة وليس هناك إله لهذا الكون .. ليس حبا بما سوف يكتبه أدهم وقد كتب بهذا المعنى مؤلفات وكتب ولكني أردت أن أعرف لماذا قتل نفسه

وهو القائل بأن نفسه مطمئنة للإلحاد

ونقول للملحدين
ماذا يجد الملحدون والمشككون سوى الحسرة والقلق النفسي والتوتر العصبي والعيش في فراغ قاتل لأنهم تاهوا في الكفر والإلحاد وضلوا عن النور واليقين

أين تذهب الروح بعد موتنا؟؟

أين تذهب الروح بعد موتنا؟؟
سؤال يكرر نفسه أمامي عندما أكون في جنازة بالقرب من القبر الذي سندفن فيه الميت ودائما أسعى أن أكون أحد الذين يلتفون حول القبر ملاصقين لأطرافه حتى أشاهد تفاصيل الثواني الأخيرة لوداع الانسان قبل أن يوارى تحت التراب في تلك الغرفة الضيقة التي تسمى اللحد

ليس الغريب غريب الشام واليمن ... بل الغريب غريب اللحد والكفن

لم أجد جوابا شافيا حول الروح ففي الكتب الاسلامية ذكر " ابن القيم " في كتابه الروح
المسألة الخامسة عشرة: وهي: أين مستقر الأرواح ما بين الموت إلى يوم القيامة؟
الجــواب: قد اختلف العلماء في هذا اختلافاً كثيراً، ولكل واحد حجته، فمنهم من قال: هي في الجنة ، ومنهم من قال: هي عند باب الجنة، ومنهم من قال: هي على أفنية قبورها، ومنهم من قال: هي مرسلة تذهب حيث شاءت، ومنهم من قال: هي عند الله ، ومنهم من قال: أرواح المؤمنين عن يمين آدم عليه السلام وأرواح الكفار عن شماله.
والصواب: أن الأرواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ أعظم تفاوت
فمنها: أرواح في أعلى علِّيين في الملأ الأعلى وهي أرواحُ الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وهم متفاوتون في منازلهم كما رآهم النبي في ليلة الإِسراء.
ومنها: أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي أرواحُ بعض الشهداء لا جميعهم
ومنهم: من يكون محبوساً على باب الجنة
ومنهم: من يكون محبوساً في قبره
ومنهم: من يكون مقره باب الجنة
ومنهم: من يكون محبوساً في الأرض ، لم تَعْلُ روحُه إلى الملأ الأعلى فإنها كانت رُوحاً سفلية أرضية، فإنَّ الأنفسَ الأرضيَّةَ لا تجامعُ الأنفس السماوية ، كما لا تجامعها في الدنيا
مختصر كتاب الروح لإبن القيم

وسئل عالم الدين بن باز نفس السؤال فقال
روح المؤمن ترفع إلى الجنة، ثم ترد إلى الله -سبحانه وتعالى-، ثم ترد إلى جسدها للسؤال، ثم بعد ذلك جاء الحديث أنها تكون في الجنة، طائر يعلق بشجر الجنة، روح المؤمن ويردها الله إلى جسدها إذا شاء -سبحانه وتعالى-، أما روح الكافر تغلق عنها أبواب السماء، وتطرح طرحاً إلى الأرض وترجع إلى جسدها للسؤال، وتعذب في قبرها مع الجسد، أما روح المؤمن فإنها تنعم في الجنة، وترجع إلى جسدها إذا شاء الله، وترجع إليه أول ما يوضع في القبر حتى يسأل . .لتفاصيل تجدها المصدر

أما ما علماء غير المسلمين فقالوا كلاما مختلفا ومغايرا
فقال أرسطو أن الروح ليس شيئا منفصلا عن الجسد وشبهها بالسكين فقال اذا كان للسكين روحا فإن عملية القطع هي الروح وعليه فإن الغرض الرئيسي للكائن هو الروح وبذلك فالروح ليست شيئا خالدا فمع تدمير السكين تنعدم عملية القطع

البوذية عندها " الكارما " وبعد الموت تبحث الروح عن جسد لتسكنه للوصول الى النيرفانا
وكلام عن تناسخ الأرواح بعد الموت .. الخ
Afterlife
البحث يطول بلا جواب شافي كافي يطفيء نار فضول السؤال وتبقى هذه الأسئلة من الغيبيات التي لم يستطع الانسان اجابتها على مر العصور
غير أننا كمسلمين لدينا هذه الآية
يقول الله تعالى :(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )[الإسراء: 85].والمعنى العلمي لهذه الآية أن الروح أمر يصعب على البشر أن يفهموه ومهما أوتي الإنسان من العلم لن يفهم حقيقة الروح

الملحد السابق وحق السؤال

ماذا يعني لنا أن يرتد مفكر مسلم عن دينه ويتبنى الفكر اللاديني ويعرض عن الفلسفة الاسلامية ويصفها بالمتخلفة والرجعية ؟ بكل بساطة يعني أننا لسنا محصنين من الولوج للأفكار والثقافات الأخرى وتبنيها كما يدعي أصحاب المنهج الأصولي

في مقابلته مع الدكتور نجيب الزامل السعودي الذي له تجربة فريدة وأسلوب رائع في محاورته ومناقشته وتبسيطه للأفكار مع المفكرين الغربيين واقناعهم بالفكر الاسلامي يقول الشيخ الدكتور محمد العوضي أن الزر الذي كبسه مع ضيفه في برنامج قذائف هو إطلاق العنان لحرية السؤال والتساؤل وأن حبس السؤال في النفس حتما سيؤدي الى مضاعفات نفسية خطيرة

نعرف أن السؤال والتساؤل هو حق لكل إنسان قبل أن نتابع الحلقة وقبل أن نعرف من هو العوضي ولكن ما لا نعرفه هو الإقرار بذلك الحق من قبل الذين يسمون بالدعاة الى الاسلام فدائما كانت هناك مناطق محظورة ممنوع الاقتراب منها والسؤال عنها يعتبر من خروجا عن المألوف وغالبا ما توجه لك التهم بالضعف الايماني أو الكفر بالثوابت ان اقتربت منها

والأهم من ذلك كله التساؤل عن بداية الخلق والخالق والموت والحياة وسبب الوجود والرسالة المطلوبة منك خلال حياتك كلها تساؤلات هل ستجد لها اجابات شافية تكفيك لوضعها في أرشيف العقل للرجوع اليه وقت الحاجة أم ستظل التساؤلات معلقة بدون جواب أو ستحصل على اجابات تقليدية تعطل حقك في السؤال

الدكتور أحمد البغدادي علق على الحلقة المذكورة آنفا بأن السبب الحقيقي وراء عودة الزامل الى حقل الدين الاسلامي هو الخوف وسماه (إيمان الخوف) وقال أن السبب الحقيقي وراء عودة الزامل هو مرضه وقول الأطباء له بأنه سوف يموت بعد شهور
ونقول للبغدادي هب أن ما تقوله صحيحا ولكن للزامل حجج ومنطق لا تقارعه بها ... فلماذا لم تناقش ما قاله عن انتهاء دين الالحاد وأن الموجودين فقط هم المكابرين وعن ماقاله بأن المشكله نفسية عند الملحدين وليست عقدية عندما دلل على ذلك بكراهية الوالدين أو الأب تحديدا ثم تطورها بكراهية الخالق بإعتباره السلطة الفوقية ولماذا لم تناقش تسطيحه للفلسفات القديمة التي تنكر وجود الخالق كالدارونية

اذن بغض النظر عن السبب وراء عودة الزامل المهم هو طرحه وحججه التي يسوقها ضد الفلاسفة الملحدين واثباته بأن الاسلام هو الحق بالمنطق البسيط الغير متكلف وهو أسلوب لم يأتي به أحد من قبله
وأخيرا شكرا للعوضي وشكرا للزامل على تبنيهم لمثل هذه المنطقة المحظورة ومناقشتها علنا خارج الغرف المغلقة

شاهد الحلقة

وقفة مع الاختلاط بين الجنسين في التعليم

في عام 1977 صدر قانون يسمح بالاختلاط بين الجنسين في التعليم
وفي عام 1996 صدر قانون يمنع الاختلاط بين الجنسين في التعليم العام
وفي عام 2000 صدر قانون يمنع الاختلاط بين الجنسين في التعليم الخاص
وفي عام 2008 قدم طلب باصدار قانون يلغي قانون منع الاختلاط بين الجنسين في جميع مراحل التعليم العام والخاص
وفي عام ؟؟؟؟ سيأتي من يطالب بمنع الاختلاط بين الجنسين في الهيئات والوزارات الحكومية
وفي عام ؟؟؟؟ سيتم تقديم طلب باصدار قانون يمنع الاختلاط بين الجنسين بالقطاع الخاص
وفي عام ؟؟؟؟ يصحو الليبراليين من جديد ويطالبون ما يطالبون به اليوم


(اقتباس)
كتب حمد الجاسر
الليبراليون نجحوا خلال فترة غياب البرلمان عام 1977 بإدخال التعليم المختلط الى جامعة الكويت وسط احتجاجات الجماعات الاسلامية الضعيفة وقتها، وبعد عودة البرلمان عام 1981 وصعود نجمهم، سعى الاسلاميون طويلا لاعادة نظام الفصل بين الجنسين وتم لهم ذلك بقانون وافق عليه البرلمان عام 1996 وسط معارضة حكومية شديدة، ثم عزز الاسلاميون موقفهم عام 2000 بتعديل على القانون يجعله يشمل الجامعات الأهلية وغالبها أجنبي، وهو قانون تلكأت الحكومة في تطبيقه عمليا
(انتهى الاقتباس)

ترددات صوتية وبيانات .. وردة فعل .. واتهامات

تساؤل .. ماذا حدث للشخص الذي هدد الراشد بسبع طلقات نارية بجسده النحيل اذا استمر بطلبه .. لا شيء .. لأن النائب تنازل عن دعواه .. كيفه

صدر تصريح صحافي من أمين عام جمعية الاصلاح الاجتماعي ( برذر هود ) شتم فيه الأولي والتالي
قال: فماذا يريد هؤلاء؟ هل مزيد من اللقطاء, أو عدم الزواج والاكتفاء بالخليله ؟، أو كثرة الطلاق بسبب الشك في الزوجة المختلط بها قبل الزواج؟، أو الإجهاض بسبب الحمل السفاح؟، أو مزيداً من الأمراض الجنسية إيدز, والزهري, والسفلس, إن أغلب هذه المشاكل جزما بسبب الاختلاط الآثم بين الرجال والنساء، والفتيان والفتيات
المزيد
وقد وقفت عند وصف المختلط بها بأنها عرضه للطلاق أكثر من غيرها
وبحثت في أغلب الكتب الاسلامية التاريخية القديمة والمعاصرة ولم ولم أجد ما يشير الى مصطلح اسلامي بـ (المختلط بها) !! .. هل هناك تخريف أكبر من هذا
ثم ردت الجمعية المنتمي اليها هذا الأخ ببيان يلمع ويلطف ما قاله أخينا ويشرح شروحات ليس لها معنى وكأننا لا نقرأ لغة عربية بل عبرية تحتاج الى شرح وتوضيع من مولانا صاحب البيان
يقول البيان : ان ما ورد في التصريح الصحفي للأخ أمين عام الجمعية قبل يومين لايقصد منه اطلاقا المساس بأبنائنا الطلاب والطالبات، وان ما جاء فيه من تعبير وتحذير عن الاختلاط واثاره لم يقصد به التحدث عن واقع المجتمع الطلابي في جامعات الكويت
أنظر للمزيد

الأمين يتكلم عن طلب اصدار قانون يلغي قانون منع الاختلاط بالكويت وليس في أي مكان آخر .. لماذا هذا التسويف في الكلمات .. إعترفوا بأن الأخ أخطأ بحق الكويتيين كافة وأعتذروا علانية وأرغمو أنفه بالتراب لكي يعتذر .. بدلا من تحريف الكلام والترقيع لأمينكم

ضحكت كثيرا عند قراءتي لمصطلح ( دعاة الإختلاط ) الذي بدأ يتكرر في المقالات .. فهم يتفننون في المصطلحات الخبيثة

على أي حال .. العيب فينا وليس فيكم
سنوات طويلة من الخنوع والرضوخ للمتأسلمين .. نتيجته .. اضمحلال كل ما يفرح القلب ويفرج عن حزن المواطنين والمقيمين ومازلت أذكر فرقة الأضواء التي تضيء الأيام بحفلاتها هنا وهناك وهي من فرق الترويح السياحي التي انقرضت واليوم تم استبدالها بمحاظرات دينية بالمجمعات التجارية

المثقف الانتحاري

د.احمد البغدادي يريد من المثقفين أن يكونوا انتحاريين .. حتى يرضى عنهم
ففي مقالته الثنائية عن المثقف السوري المثقف والديكتاتورية ( 2 - 2 ) بمناسبة إختيار دمشق عاصمة الثقافة العربية يقول
الثقافة والديكتاتورية ضدان لا يلتقيان, ذلك أن الثقافة لا تنتعش أو تتطور إلا بوجود الحريات الفكرية
كلام جميل .. ولكنه يختم مقالته بقوله
خلاصة القول أن علاقة المثقف مع النظام السياسي بشكل عام, والديكتاتوري منه بشكل خاص, علاقة القطع لا الوصل, وعليه إما أن يدفع الثمن أو يتخلى عن وصف نفسه بالمثقف, لو ملأ العالم بمؤلفاته. فالثقافة موقف ومبدأ, ولا شيء غير ذلك مهما اختبأنا وراء زيف المبررات الواهية
وأنا أطرح سؤال مهم على الدكتور الفاضل : لماذا ملأت الدنيا صراخا وعويلا عندما تمت محاكمتك على مقال نشرته عن رأيك بالقرآن والمنهج المدرسي حين قلت أن منهج الموسيقى المدرسي خير من منهج القرآن ، ثم قررت الإعتزال عن الكتابة وقررت الهجرة أيضا .. لولا بعض الذين (ساحلوك) ثم أثنوك عن قرارك

يا سيدي الدكتور .. هل الذي يعيش في ظل نظام بعثي قمعي كالذي يعيش في ظل نظام ديمقراطي حر الى حد كبير ، أنت لم تستطع مقاومة التيار الديني الذي يترصد لمقالاتك فكيف لك أن تقاوم نظام بوليسي له اليد الطولى في الأرض الشامية يبطش بالذي يعارض وينتقد بطشا . كن واقعيا

تهاوي الممانعة

رفض الاسلاميون في بداية النهضة الحديثة كل شيء غربي وأي صناعة قادمة من الغرب ووصف بالبدعة وأنه من نتاج الكفار
وقد تم رفض التلفزيون والمسرح والفنون بأشكالها والموسيقى بأنواعها
وتم تركيب الفتاوى وإسقاط الأدلة الشرعية لهذا الرفض بما يسمى ( بالممانعة ) ضد الحضارة الغربية .. واليوم تسمى .. العولمة

ثم بعد ذلك وبعد مرور الوقت .. إنه الوقت الذي يقهر الحديد .. وكما يقال كثر الدق يفك اللحام
وبعد مرور الوقت هدأت الفتاوى بالساحة الدينية وظهرت رموز دينية جديدة أقل حدة ولهم منهجية مختلفة عن السابق
وبدأ الناس يتراجعون عن التشدد بإعتبار أن الناس تتبع الفتاوي وتخشى السخط الاجتماعي
وبدأت الأناشيد بالانتشار والقبول بمصاحبة الآلات الموسيقية
وبتنا نرى المسئولين الاسلاميين يحضرون الحفلات الموسيقية الرسمية

السؤال الكبير هو : هل عدم صمود هذه الممانعة أمام العولمة نابع من الاقتناع بفائدتها !! أم أنه بسبب الاضطرار وأنه لا مناص من مسايرتها وإجراء بعض التعديلات علي المنتجات الفنية أو الأدبية أو التكنولوجية وإعطائها الطابع الاسلامي


...

يا رب
أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أو إستأثرت به في علم الغيب عندك أو علمته أحد من خلقك
أن تلهم سمو الأمير ليحل مجلس الأمة

آمين .. آمين

الرشوة لأداء فريضة الحج

لا أعلم هل هذا الأمر يجري بعلم السلطات السعودية أم أنها تعلم وتغض الطرف

في كل عام يدفع مئات الآلاف من الحجاج رشوة بمقدار ألف ريال للرأس الواحد وذلك لتمريرهم الى داخل مكة بواسطة طرق غير رسمية من خلال التهريب بالبر أو عن طرق وأزقة بين بيوت مكة المكرمة

ولن تجد صعوبة في البحث عن الأشخاص الذين يعرضون خدماتهم لإدخالك ومن معك الى مكة بمقابل ألف ريال ... عيني عينك

لقد حصل هذا معي ومع كثيرين غيري وقد ندفع مكرهين وذلك لعدم التحاقنا مع حملات منتظمة ، ولكن السؤال الكبير هو هل الرشوة حلال لهذا الأمر ؟؟ سؤال نرسله لفضيلة المفتي الطبطبائي عميد الشريعة الذي أصبح يفتي بالعجائب

كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله الطاعات

...

سمو أمير البلاد حفظه الله .. في عمان

سمو رئيس الوزراء في باريس ولندن

أغلب المسئولين الكبار في أوربا

أو أي مكان آخر .. المهم ليس .. الكويت

أنا أقول : قعدوا بالبلد فهي جميلة وعيدوا بسكات